Todos los pueblos necesitan conocer su origen. El fundamentarlo con hipótesis, tradiciones orales o supuestos, nunca llenarán el gran vacío que deja, al no ser fuentes consolidadas que afirmen de una forma rotunda su nacimiento.
Sabemos que desde la reconquista hasta finales del siglo XV, en el entonces término de Fuente Obejuna se produjo un gran movimiento de repoblación humana. Es durante este período cuando posiblemente, se formaran gran parte de las aldeas que actualmente conocemos, junto a otras que desaparecieron a lo largo de los siglos; aunque realmente no se ha investigado en profundidad este tema, ni se conoce ninguna fuente documental que lo consolide.

En el caso de la aldea de Coronada, los propios vecinos, hipotéticamente fechan su fundación aproximadamente hacia los últimos años del siglo XV, amparándose en la tradición oral de los actos deshonestos y de opresión, que sufrían los naturales de Fuente Obejuna por parte del Comendador Mayor de la Orden de Calatrava que residía en la villa, Fernán Gómez de Guzmán. Por ello, creen que muchos de sus vecinos atemorizados, se marchaban de Fuente Obejuna y se establecían en pequeños núcleos de población levantados en los propios cortijos.
Igualmente, a esta hipótesis se le une el miedo de los padres y novios ante el poder de dicho Comendador, al tener sobre las mujeres jóvenes del pueblo el tan hablado derecho de pernada, del cual no existe ninguna fuente histórica escrita que lo implantase en el término este comendador; aunque sí existe una fuente literaria, como es la que nos aporta Lope de Vega en su obra <<Fuente ovejuna>>, donde sí denuncia este antiguo derecho señorial, que no sabemos si se llegó a ejercer en esta villa y si fue realmente el origen histórico de su muerte o eran otros intereses (político, territorial, económico, etc.)

Se ha divagado sin ningún fundamento sobre el nombre de la aldea, relacionado con una mujer de la aldea, relacionado con una mujer a la que el Comendador de Fuente Obejuna, tras mantener relaciones con ella, prometió coronarla y al ser despreciada se marchó con sus familiares, estableciendo este asentamiento, que lo denominaron <<La Coronada>>.

Aunque si es evidente, que el término municipal en la actualidad el tercero en extensión de la provincia de Córdoba, en aquellas fechas, posiblemente más amplio, tuviera que atender las explotaciones agrícolas y ganaderas diseminadas en toda su extensión; ya que sin duda, Fuente Obejuna era en el siglo XV y en el XVI una villa próspera, muy codiciada como señorío. Y para explotar sus riquezas, lo más lógico sería establecerse junto a las explotaciones; siendo ésta otra hipótesis que fundamente el verdadero origen de las aldeas.

Parece ser que esta aldea compartía su nombre con otra muy próxima a ella, situada en la loma de la llamada <<Coronalta>> o Coronada Alta, hoy reducida a una simple casa de labor. Posiblemente, el nombre original de Coronada pudiera ser otro del actual, como acontece con la vecina población de <<La Coronada>>, municipio de Badajoz, que en fechas remotas se llamaba <<El Aldehuela>> y con posterioridad se denominó <<La Coronada>>, situada entre Villanueva de la Serena y Campanario; muy próxima al embalse del Zújar. Igualmente nos encontramos con el nombre de <<La Coronada>> en el paraje próximo al Valle de Hecho en Aragón, en la Sierra de los Dos Ríos.

Sabemos que en el enclave próximo a la actual Coronada, han existidos asentamientos de pueblos íberos, romanos y árabes. ¿Por qué no podía existir este asentamiento de población desde fechas más remotas a los acontecimientos que se citan anteriormente, que suceden en la Edad Media; pensemos en la importante romanización de toda la zona que comprende el término de Fuente Obejuna; siendo la aldea de Coronada donde ha abundado la latinidad con muchos nombres: Constancio, Maximiana, Máxima, Dionisio, Toribio, Cesar, Cesáreo, Teodosia, Patrocinio, Melitona, Emeterio, Adriano, Eduvina, Laureano, Domiciano, Hélia, Acisclo, Leocadio, Nicasor, Demetria, etc.; que se repiten constantemente en el padrón de habitantes de esta aldea en los años cincuenta y perduran muchos de ellos en la actualidad.

Igualmente, al ser Coronada una población que limita con la provincia de Badajoz, posiblemente en tiempos más remotos, pudo haber pertenecido al término de Azuaga y con los numerosos cambios fronterizos de términos municipales, quedara integrado en el de Fuente Obejuna.

Se puede deducir del nombre de Coronada, que al existir en otros tiempos dos aldeas (Coronada Alta y Coronada Baja) y una Virgen denominada <<de las Coronadas>> posiblemente por la proximidad de ambos poblados, la advocación a esta antigua imagen, hoy sustituida por otra más moderna, se partiera entre estos dos núcleos y al desaparecer una de estas aldeas, se haya venido llamando a la actual <<La Coronada>>; de ahí que el plural pasara a ser singular. Queda también esta incógnita por resolver.

Aldeas de Fuente Obejuna
Alfonso Fernández Mellado

• IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CORONADA

​​​​​​Es un edificio de una sola nave de unos 7 m de ancho por 24 de fondo, de planta rectangular y cuatro tramos cubiertos por bóvedas de cañón, con arcos fajones decorados con imitaciones de cantería, que apoyan en robustos pilares adosados al muro. El presbiterio presenta planta octogonal y cubre con bóveda de media naranja sobre amplias pechinas, que permiten el paso del octógono al círculo.

La portada presenta vano de medio punto, flanqueado por columnas adosas sobre pedestales culminados por escuetos pináculos, sobre los que apoya un frontón piramidal con una cruz en hornacina. Su remate es una espadaña de líneas muy simples con dos cuerpos. A la largo de la propia Iglesia y adosada a ésta, se encuentra una sacristía.
Esta iglesia es muy similar a la de la Aldea de Cuenca y al menos en su portada es muy probable que sufriera reformas por cuanto que los elementos estilísticos remiten la documentación más antigua que encontramos de Coronada dentro de este apartado, nos remite a:

-Libros de difuntos desde 1722 a 1836.
-Libros de Bautismos desde 1698 a 1762.
-Libros de casamientos desde 1698 hasta nuestros días.

La titular de esta Iglesia es la <<Virgen de las Coronadas>>; escultura de madera policromada, que representa como tema iconográfico religioso, una Virgen con Niño, cuyo autor pudiera ser Daniel Roldán Carpintero; posible artista de los círculos de la escuela local cordobesa; ya que en su reciente restauración aparece su nombre y la fecha 6-7-1940. La imagen de la virgen tiene las siguientes medidas: altura total 145 cm.; altura de la talla 64 cm.; ancho de la talla 30,5 cm; profundidad 23 cm y largo de brazo 58 cm.
Esta imagen sustituyó a la antigua talla, de la que nos hacía referencia Francisco Caballero Villamediana con el nombre de Ntra. Sra. de la Coronada, en el siglo XVIII.
Asimismo, dentro de la Iglesia nos encontramos con imágenes de escayola: un Crucificado, San Antonio, San José, un Sagrado Corazón, una Inmaculada, Santa Lucía y una Virgen de Fátima.
Cuenta esta Iglesia con piezas de orfebrería muy interesantes, como es el caso de una custodia de plata torneada y repujada de unos 49 cm, de principios del siglo XIX; cuya base es un círculo inscrito en un cuadrado de decoración de cartelas, rocalla y motivos vegetales. El astil compone de un nudo ornamentado con ovas y hojarascas muy carnosas y dos piezas lisas. El sol presenta la típica disposición de rayos y ráfagas, rematado por una Cruz.
También cuenta con un cáliz torneado y punteado de plata dorada del siglo XVII, de unos 22 cm; cuya base está compuesta de dos círculos concéntricos, presentando una decoración de cartelas y roleos vegetales. El astil formado por dos piezas soldadas presenta decoración de ovas y cintas pareciendo que el nudo, en forma de pera invertida está incompleto. La copa sin decoración presenta una moldura que circula en todo su diámetro. En la zona inferior de la base parece que existe un <<4>> como inscripción.
Y por último, cuenta la iglesia con otro cáliz torneado de plata dorada de unos 24 cm, fechado en el siglo XIX, donde aparece los punzones: <<TA TZED/ PA ELA>> y el león de Córdoba, siendo un cáliz liso con una amplia base circular, sobre la que levanta el astil formado por un nudo ovoide y una pieza circular. La copa es igualmente lisa sin ningún tipo de motivos ornamentales.
Con beneficio para la Iglesia se cultivaban a finales del XIX y principios del pasado siglo, hazas de tierras para que con las rentas de las cosechas, se sufragaran los gastos ocasionados en dicha Iglesia; como fue el caso de la adquisición de las campanas, con parte de la producción de las tierras de la Fuente del Apio, por iniciativa de su antigua dueña.

El cocido, los derivados del cerdo, el pescado, las migas con torreznos y el gazpacho, son los platos bases del yantar diario en Coronada.
Antiguamente, el postre en Navidad eran las gachas. El bacalao, potaje de garbanzos y los repápalos en Semana Sana, estando muy presentes los dulces, pestiños, roscos, flores y perrunillas.

Hay reseñas de pastores locales, que con una simple navaja y un trozo de madera elaboraban sellos del pan, tablillas para zurrones, etc.
Otras personas de la aldea, como son Jorge Asensio Agredano y Pedro Agredano Márquez, han realizado trabajos en piel, artísticos zahones y zurrones. Hoy el relevo en el curtido de piel, lo ha tomado José Pérez, que se ha asentado en La Coronada recientemente.
También existe en la aldea magníficos bordados de mujeres, como los de Carmen Agredano Ledesma y Dolores González Pérez, que en su día fueron expuestos en distintas exposiciones para admiración de cuantos asistieron a ellas.

Muchas son las coplillas y canciones que las murgas de Coronada sacaban anualmente desde tiempos pasados para las fiestas de carnaval; siendo imposible recopilar en este corto trabajo todas las hasta ahora recuperadas. Sirva de ejemplo, estas coplillas antiguas, cantadas durante los carnavales de Coronada hacia los años veinte y treinta del pasado siglo.

Los Marineros

He oído decir a una
<<los marineros que feos son>>
de los que vienen en esta murga
no me han gustado na más que dos.
Uno es el niño del estanquero
por lo bien que toca el tambor,
y es el otro el que más me gusta
por lo bien que canta, el Aperaó.
Los demás son tan horribles,
que al mirarlos me causan horror,
pues parece que han reñido todos
con el agua y con el jabón.
Le decimos a esa niña
que tanto nos han ultrajado
que se la lleve el demonio
y si no ésta, su cuñado,
que nosotros no queremos
novias de la Coroná
porque son muy cariñosas
y un disgusto nos pueden dar.

EL Ajo
Llegamos a Coronada
y le vamos a referir
lo que le sucedió a un gremio pastoril.
Una muchacha quería hacer un gran gazpacho,
y a uno de los pastores vino a pedirle un ajo
<<yo te lo daré y has de decir,
que no he sido yo el que el ajo dí>>
Sacó una cabeza y el ajo le dio
y en aquel momento el mayoral llegó.
La mamá llegó como una fiera
a ver lo que le pasó
y entre tanto como había
ninguno sabía el que el ajo dio.
Dice el de los platillos
dice el del tambor
tú el que el ajo diste
yo que el ajo no di
que el que el ajo dio
fue el de Martín.
Ya nos podemos marchar
Porque el que ajo dio,
fue el Mayoral.

En la casa de Silvestre,
nos pusimos a ensayar, y a eso de la medianoche,
vino una muchacha
a la puerta a escuchar.
Una muchacha, que saltó por el corral,
así podía, aprenderse la toná.
Salimos todos
y una noche la pescamos,
de que la vimos tan guapa
la compadecimos
y se la enseñamos.
Y el que ha sacado esta murga
es Fernando el de Rivera,
Joaquinillo el de Patricia,
J. Manuel el de la Pernea,
y los otros compañeros,
también nos han ayudado
que han sido Diego y Carota,
José Domiciano y Braulio.

(1930)